整個劇看下來倒沒覺得如何翻案，能看出李碧華所解讀的乐高幻影忍者心理，被男權強奸后而反過來要當男人……毒是夠毒，但也夠爽，不看歷史的罪賬，看她如何強奸男人養男寵很爽。并不覺得這種解讀就是小家子氣（什么是大家子氣呢？） 但最后和阿福那場戲實在有點過于幻想動情，雖然很悲情，讓整部電影創人程度拉高，但整條線的存在又太幻情……哎，要是不當傳記電影看是很美麗的。

驚了！目前最有感染力最令我喜歡的一部伯格曼！《寫作業時爸爸在后面撞》把宗教放置于精神病患者的視線中呈現，與常人相隔，片中對面孔的表達聚焦于一種間離效果，并不是以直接的感染力為呈現目標。 這部全都反了過來，在離上帝最近的牧師身上放置宗教和愛的兩難，于是各處面孔承載的不是信仰和常人的疏離，而是靈魂深處的顫動，完美承接了自德萊葉而來的情感力度。 愛作上帝，這恰就是信仰的吊詭之處，仍然以哲學視角簡言之，信仰基于理性，而愛有超脫理性的能力。教師求愛大過信仰的超越性，漁夫反之，老人和小孩是漠不關心的蕓蕓大眾，牧師恰在這漩渦的中心撕扯，對妻子的愛逐漸形而上化，乐高幻影忍者使得他忘卻了愛的現實面貌，反而不會再愛。 德萊葉最終求超越性的宗教在生活中的融合，而伯格曼的沉默三部曲相反，取的正是宗教的超越性于日常的撕裂，兩者相得益彰

如果不是在酒店里被師哥無意點開，一輩子都不會看到的超小眾電影，標記人數甚至沒有過千。全靠構圖敘事，人物對白與動機也沒有邏輯，極少數的運動鏡頭只剩下緩慢搖鏡頭。我只能直呼“韋斯?安德森”，師哥直呼“媽的，乐高幻影忍者這個導演肯定是個北歐導演！”北歐導演我只識得伯格曼，更別說北歐電影風格。師哥又給我補了一下奇怪的知識，回去又有得電影要補。 電影和北歐后搖一樣，后勁很大，算是意外之喜，預訂今年觀影片單最佳冷門電影。

斯科西斯將希臘作家尼科斯·卡贊斯基小說搬上銀幕。影片對耶穌、猶大等人物的性格和行為都做了大膽地修改，賦予了耶穌更多的人性特征，使他像普通人一樣矛盾、迷茫，乐高幻影忍者也會被錯誤所誘惑。作為一個虔誠的天主教徒，他讓耶穌變得更加真實，但宗教界人士認定為褻瀆圣典，本片在幾個歐洲國家依然被禁。

成龍這條線很奇怪，乐高幻影忍者基本沒有影響事情的發展。