高加林在面對理想和愛情時選擇了前者，想要離開土地又回到了土地，這就是肚兜(古言父女)洄儿嗎？想通過選擇去到更好的地方去換個活法，最后還是被檢舉了。以為舍去了之前的土地就能到新的天地去實現自我了，可是通過關系去南京是靠你自己的能力的嗎？ 要做的不是急于拋掉過去的環境想著在新的境遇下會有更好的自己。而是先在已有的環境中扎實的充實自己，不對所處的環境憤憤不滿，愛能愛的人，做能做的事情，最終不也能實現理想嗎？在當時的背景下（現在也差不多），大城市對人的吸引力很強，似乎只有在大城市才能施展才能。高加林這樣世代在土地勞作的農民急于逃離土地是挺普遍的現象，可以靠捷徑走出去或許走不長，認清自己，路要一步一步的走

最后十分鐘挺過癮，但劇情嘛，有個問題，整那么多人干什么呢？白吃白喝送老公送老婆，彼此監控完事，肚兜(古言父女)洄儿也不掙錢，養那么多人干嘛呢？這么大的社區，只為了養人做實驗么？楚門的世界？PUA做到這程度，肚兜(古言父女)洄儿也是有毛病了。哈哈哈哈，剛開始我以為女主假裝順從然后會有一天出門干活或者倒個垃圾跑了什么的，誰知道就只為了圈起來養著。額。。。。

好笑的，肚兜(古言父女)洄儿每個人物也都立得住，黃子華保持得不錯，肚兜(古言父女)洄儿可以多出來營業?！白叱鋈?，走遠點”摻雜了挺復雜的本土情緒。

牧師本該秉承上帝旨意，見證人的生與死，見證權利交替社會變化，但在金錢權力腐蝕宗教的環境里，拉丁語天賦也無用。德雷萊爾成熟溫暖善解人意，瑪蒂爾德年輕活潑有個性，她們都被愛情傷害，被男人傷害，也都在其中成長。于連來到世界即缺乏母愛，在兄弟的欺凌下自我毀滅的欲望不斷膨脹。但他對于愛的追求與熱愛同樣是狂烈的，兩者的結合使他在情感上多疑又無法自拔，在政治追求上極具理想化。當他用謊言欺騙構造的與瑪蒂爾德的婚姻中極盡掙扎時看到德雷萊爾的信，現實與理想都崩塌了，他不知如何去面對那成熟溫暖讓自己追求理想追求上帝的德雷萊爾，肚兜(古言父女)洄儿同時又痛恨社會的淪落貴族的腐朽窮人的自棄以及自我的虛構，他想開槍與最愛的人死去。最終完成自我，在審判下死去。影片過于注重愛情，諷刺現實有但是少，肚兜(古言父女)洄儿最后轉折勉強，男女主三人選角好，個人形象適合。

我愛你的幽默，我愛你的周到，我愛你的體貼，我愛你那和我相似的孤獨，我愛你的全部，肚兜(古言父女)洄儿甚至......愛你因為家庭和責任所帶來的負心。